灵魂摆渡第四季赵吏复活了吗

灵魂摆渡4还没有上映，饰演赵吏的演员很酷，我觉得赵吏会复活的，泰山府君祭拿走的是蚩尤的灵魂，还给了赵吏的灵魂，但是赵吏的肉身已经毁了，所以赵吏的灵魂进入到了冬青体内，和冬青共用一个身体，时而冬青，时而赵吏。


这也解释了为什么只有赵吏能弹出声音的早月，冬青可以将早月弹出声音，而且在火车上白天的时候还是正常的冬青，晚上冬青说话的语气完全就是赵吏的样子，而且眼睛也变成金色，而赵吏在第二季第二集的时候使用法术就是金色，后来使用南无妙法莲华经超度的时候也是金色，我认为金色代表赵吏，我觉得冬青的体内是有赵吏的灵魂。

泰山府君的身世来历

泰山府君又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君，是中国民间信仰中的一位神仙，泰山的人神化，始见于东汉年间的纬书《孝经援神契》。

道教认为五岳山神五百年换一次，而中国民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的。

泰安古代皇帝封禅之地，为什么还被称为鬼都，有什么典故

这个问题问的好，探觅Orient来回答~

古人认为：不论愚人贤人；平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都被聚集到泰安蒿里山，“魂归蒿里”就是这个意思，蒿里山即泰山前面的山。

在中国传统文化中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。

根据学者王克煜进行了详细考证， 泰山神主管生与死的神权历史，可上溯至先秦时期。据顾炎武《考古录》云，泰山自周末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后，泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了


自先秦以来，泰山神主管生死的说法就见诸经史，而位于泰山南方的蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。蒿里山位于泰山火车站南，又名高里山、英雄山。

《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”的称谓。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。古语有云：“魂归蒿里”，就是说人死了灵魂都要到蒿里山接受阎王爷的审判，然后才能过奈何桥，轮回投胎 。

道教认为：神是高级的鬼，鬼是低级的神，也就是神鬼。


汉魏时期就早流传的"泰山主死"，并把它附会于嵩里山。

“鬼都”，意指古时候的泰安。古有“上有西安，下有泰安”之说。就是说，泰安乃“鬼都”。根据学者王克煜进行了详细考证， 泰山神主管生与死的神权历史，可上溯至先秦时期。据顾炎武《考古录》云，泰山自周末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后，泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了。东汉时，由于道教的产生，社会上随之出现了“泰山治鬼说”，泰山神便掌管了天下生杀大权，古帝王降禅之坛，一变而为阎王殿。唐代学者颜师古注《汉书》中“上亲禅高里”之句说：“此’高’字应为高下之高，二死人之里；蒿里山在泰山前麓，是鬼魄之地。”晋代干宝《搜神记》、张华《博物志》均言泰山掌管生死，书中还有不少托梦做阴间泰山官职而应验的故事。晋陆机的《泰山吟》颂道：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”

泰安原是天上、人世、地狱三界之分的来源。泰山称五岳独尊。但古岳字为上山坐牢。且泰山号主死活，有魂归泰山之说。

泰山在古人心中是地府所在地，所以泰安还有一个名字叫鬼都。提起人死后报道的地府，第一个想到的就是丰都鬼城，其实在古代泰山地区的蒿里山才是最早的地府所在地。

早在先秦时期，人们认为泰山是主管生死的地方，汉武帝还曾经亲自来到这里封禅。三国两晋时期，出现了一位新的神叫泰山府君，类似于阎王，到了唐朝末年已经出现了十殿阎君，不过当时他们的神庙依然在泰山，还没有去丰都城。当时的蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱等殿宇，奈何桥也在这里。

后来丰都鬼城的名气越来越大，泰安蒿里山在战乱中不断的被破坏，曾经神鬼文化文物被损毁，所剩无几，所以现在已经很少有人知道泰安曾经被称为鬼都了。


山东泰安境内有帝王封禅的“五岳之首”泰山，古时即有“上有西安、下有泰安”之说。

泰安被称为鬼都之因：泰山自周末便有神仙传说，先秦时出观主管生死的泰山神，并成为阴阳交替之处。东汉时，道教有，“泰山治鬼”之说，佛教传入中原后，因佛经云“人死后会到最高的山上，且山下就是地狱”。故，泰山即为最高山，山下蒿里山即为地狱。

古帝王于最高峰泰山“封（祭天）”，在海拔仅198米高的蒿里山“禅（祭地）”。故于蒿里山筑阎王殿，立75司以为出入生死之所，成为阴曹地府的象征，故古人有“魂归蒿里”之说。从此，泰安成为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都（另一处为四川酆都）。

其实所谓的“鬼都泰安说”重点在于东岳大帝（泰山神）。泰山、蒿里山是其关键。

《中国历史小丛书·五岳史话》中

《泰山道里记》一书中也记载 （社首山）西为亭禅山，本名高里山，崔嵬类鬼，《汉书·武帝记》“太初元年十二月禅高里”即此。注、伏俨曰：“山名，在泰山下。”注、师古曰“此高字自作高下之高，而死人之里谓之蒿里，或呼为下里者也。字则为蓬蒿之蒿。或者既见泰山神灵之府，高里山又在其旁，即误以高里为蒿里，混同一事。文学士共有此谬，陆士衡尚不免，况其余乎！今流俗书本，此高字有作嵩者，妄加增耳。”……高里、社首之间，为蒿里山神祠，额曰“罗森殿”。顾炎武曰：“自晋陆机《泰山吟》始，以梁父、高里并列，而后之言鬼者因之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣。”

山东泰安境内有帝王封禅的“五岳之首”泰山，古时即有“上有西安、下有泰安”之说。

泰安被称为鬼都之因：泰山自周末便有神仙传说，先秦时出观主管生死的泰山神，并成为阴阳交替之处。东汉时，道教有，“泰山治鬼”之说，佛教传入中原后，因佛经云“人死后会到最高的山上，且山下就是地狱”。故，泰山即为最高山，山下蒿里山即为地狱。

古帝王于最高峰泰山“封（祭天）”，在海拔仅198米高的蒿里山“禅（祭地）”。故于蒿里山筑阎王殿，立75司以为出入生死之所，成为阴曹地府的象征，故古人有“魂归蒿里”之说。从此，泰安成为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都（另一处为四川酆都）。

灵魂摆渡赵吏从慕容那拿的什么药

可以制造新灵魂的药。

剧中慕容炼的丹药可以让赵吏生出新的灵魂。

在《人偶》单元中赵吏和冬青说他做了一个梦，而之前他和冬青说他已经一千多年没做过梦了，还有赵吏脱口而出那把琴的名字叫早月，这些都说明那丹药已经起作用了，赵吏已经逐渐生出新的灵魂。

最后的泰山府君祭，蚩尤的灵魂被拿走之后，冬青应该再次失明，但是他没有，他的眼睛是赵吏的，说明赵吏的灵魂在冬青身体里。慕容的丹药就是为赵吏的结局做铺垫。

灵魂摆渡蚩尤和小娅结局

蚩尤和娅没有在一起。娅和冬青在一起了，蚩尤被冬青三人联手献祭给泰山府君换了赵吏的灵魂。

泰山府君祭拿走蚩尤的灵魂，还了赵吏的灵魂，但是赵吏的肉身已经毁了，所以赵吏的灵魂进入到了冬青体内，和冬青共用一个身体，时而冬青，时而赵吏，这也解释了为什么只有赵吏能弹出声音的早月，冬青可以将早月弹出声音，而且在火车上白天的时候还是正常的冬青，晚上冬青说话的语气完全就是赵吏的样子，而且眼睛也变成黄色，而赵吏在第二季第二集的时候使用法术就是金色，后来使用南无妙法莲华经超度的时候也是金色，金色代表赵吏，所以冬青的体内应该是有赵吏的灵魂。

关于泰山有着怎样的传说？上古先民为何对泰山祭祀崇拜

杜甫有诗曰:岱宗复如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳隔昏晓....这首《望岳》把泰山在中国名山大川中的地位基本固定下来了，这座神奇巍峨的五岳之首浑身上下刻满了中华文明的诸多元素和封建皇权的至高无尚。从盘古开天之后，他的不朽身躯最终化成神州的三山五岳，名川大河，而泰山就是盘古的头颅，因此秦始皇统一六国后为加强皇权的神秘感和对愚民的控制欲，于是在泰山封禅，诏告天下从此就有了岱宗之说。紧接着汉武帝，唐太宗等历代帝王都要去泰山祭天，直到宋太宗时在泰山之颠修建了玉皇庙，后来叫玉皇顶，建成后太宗皇帝祭天时未到山顶中途游山玩水，松风听泉，笙歌长夜不修，管弦日日不息....于是泰山之神真武紫微大帝对太宗之大不敬略略惩戒，半空中飞来巨石让太宗皇帝及臣子魂飞魄散，只是巨石未落下来而立于岩石之上后人称为"飞来石"。这让原本神秘的五岳之首更加神秘，奇幻，还有山下深不可测的黑龙潭，他的深度更是与东海相通，你说历代帝王在这个美丽传说与皇权象征完美楔合的黄河文化领域之内的山峰树碑立传，其目的不就是让天子威仪四方，臣服六合吗？(小龙写于城固西关)