历史上尉迟敬德的夫人到底是谁

尉迟敬德(585年-658年12月25日),本名尉迟融(《新唐书》作尉迟恭),字敬德,男,朔州鄯阳县人,祖籍太安狄那(今山西省寿阳县)。唐朝开国名将,“凌烟阁二十四功臣”之一。

尉迟敬德原配夫人苏娬,苏娬(589~613年),京兆郡始平县(今陕西兴平市)人,鲜卑族。隋唐时期女性历史人物,檀州都督苏谦之女。贞婉闲婉,夙表柔明,嫁给朝散大夫尉迟恭,生下尉迟宝琳。隋炀帝大业九年,去世,时年二十五岁,追赠鄂国夫人。显庆四年,合葬于昭陵。

提到尉迟敬德,大家可能就会想到说唐系列小说中尉迟敬德的形象,在小说中,尉迟敬德身材颇黑,却武艺高强。后来还娶了黑白两位夫人。

不过在说唐系列小说中,尉迟敬德除了黑白夫人外,还有一位妻子。这位妻子是尉迟敬德在参军之前娶的,名叫梅秀英,在丈夫参军的时候,她已经怀有身孕了。后来生下一子,名叫尉迟宝林。

不幸的是,梅秀英母子后来却流落北国,不过好在后来唐军扫北的时候,尉迟宝林得以和尉迟敬德相认。

当然,以上说的都是说唐系列小说中的内容。

那在历史上,尉迟敬德的夫人是谁呢?

在历史上,尉迟敬德的发妻是苏斌,她生有一子,名叫尉迟宝琳,和小说中的尉迟宝林只差一个字,两者应该是创作原型的关系。

尉迟敬德,又名尉迟恭,他是唐朝名将,为列凌烟阁二十四功臣之第七。

尉迟恭投唐后,就随李世民南征北战,开始为唐朝征战沙场,并立下无数功劳。而在李世民发动玄武门之变时,尉迟恭同样作出了重大贡献。

这个有明确的考古材料记载,在陕西省礼泉县昭陵,唐太宗陵园的陪葬墓(注意,是人死以后葬过去凑在一起的“陪葬”,不是把活人杀了埋掉的“殉葬”)当中,有尉迟敬德和他夫人的合葬墓。二人的墓志都存留完好,从中可知尉迟敬德的原配夫人情况。

尉迟夫人墓志标题为《大唐故司徒公并州都督上柱国鄂国公夫人苏氏墓志铭并序》。这位夫人姓苏,名娬,陕西始平人,隋开皇九年(589)生。她的曾祖苏毅,祖父苏元吉、父亲苏谦三代都是做官的,算是官宦人家的贵女。嫁给尉迟敬德之后,她“隋大业九年岁次癸酉五月丁丑朔廿八日甲辰终於马邑郡平城乡京畿里之第,春秋廿有五。”

苏娬死时年仅二十五岁,从后文看他们夫妻感情很好的,不大可能是被丈夫家暴(咦)。以那个时代的普遍现象推论,育龄妇女生孩子的时候死亡率很高,很多研究者都认为尉迟敬德的长子尉迟宝琳就是这位苏夫人所生。所以入唐后,尉迟敬德飞黄腾达,身边肯定也有不少女人,但是他和他儿子一直都很怀念苏夫人。

贞观八年十二月,尉迟敬德在马邑郡原配的墓地先做了一番修缮立墓志等工作,可能在这时唐朝廷追赠苏娬为“鄂国夫人”。显庆四年,尉迟敬德七十四岁高龄去世以后,皇帝唐高宗又特意下诏(很可能是他们的儿子尉迟宝琳请求的),令其孙潞王府仓曹参军尉迟循毓,负责把苏夫人从马邑郡迁柩昭陵,和丈夫合葬於昭陵东南十三里安乐乡普济里之所。

尉迟敬德(名“恭”,字“敬德”,别名“胡敬德 ”),朔州平鲁下木角(今山西省北部)人,年少时以打铁为业。

隋炀帝杨广末年时,高阳(今河北省保定市)发生暴乱。于是,年仅16岁的尉迟恭便入伍报国,参与平乱,并以勇猛屡立功绩。战后,19岁的尉迟恭被提拔为朝散大夫(隋文帝杨坚始置,正四品文散官;唐朝时为从五品下文散官,“诗王”白居易曾任此官)。

初建功名后,在“父母之名、媒妁之言”的操持下,尉迟恭娶了京兆始平(今陕西兴平市东南十里)官宦世家约15岁的女子苏妩(“妩”通“娬”)为妻。

▲尉迟敬德剧照

之后,夫妻二人相敬如宾,在山西马邑郡平城乡京畿里度过了平静的十年春秋,并在婚后的第5年生下了儿子尉迟宝琳。

正所谓:“天有不测风云,人有旦夕祸福。”就在尉迟恭29岁、苏妩25岁时,苏妩却因疾病而撒手人寰。

几年后,尉迟恭又续娶一妻。

随后,便出现了隋末天下大乱,尉迟恭投靠李世民,并在唐朝建立中,屡立大功,并官至右武候大将军,封鄂国公,凌烟阁二十四功臣之一。

又因古代有“封妻荫子”之说。所以,苏妩则被追赠为“鄂国夫人”。

如何评价网上流传的癸酉本《红楼梦》

以前我以为是小学生太多,看不懂文言文和现代白话文的区别。所以有人说癸酉本是正版。

后来发现不是。

如果说前八十回是貂,现同行版本后二十回是狗尾。现在被大肆吹的鬼版就是屎。

这种差异,读过小学,略识得几个字的人都看得出来。

文字都不通顺好嘛!

基本上就和现在很多古装网剧一样,一大段现代白话文再加点文言。

人物前后性格不一致,人物结局和判词也不一致。

只能说还是饭圈文化那套,不管是不是丑男,只要宣传上来了,你觉得不是那也是。

生生把屎捧到你面前,逼着你看。

你还不能觉得不好,不好就是你没文化。

谢谢邀请!

癸酉本最大的优点是情节结局和结构脉络与前八十回高度契合,特别是和脂批的有关内容基本上得到了印证,得到了很多人的认可,认为这就是红楼等未进行加工润色的初稿,只是人物言语未按人物性格修正,缺点则是文字较粗糙,人物性格与文风和前八十回差异较大。该本的过录者因在过录中删去了部分内容。

尽管如此,前八十回批语中提到的一些重要场景诸如“林黛玉闷作十独吟,甄宝玉送玉,卫若兰射圃,妙玉瓜州渡口屈从,薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄”等情节都在《癸酉本石头记》后二十八回中得到了印证,最后公布了情榜毎个人都在情榜中有属于本人的位置,比如黛玉为情情、宝钗为无情、宝玉为情不情等。另外,该本后内容影射了明末清初时期的一些真实事件,如“杨州十日、嘉定三屠”等。这可能是作者斩去后28回、只传前80回的主要原因。


但是,有一部分读者认为该本与前八十回文风载然不同,写作水平与八十回差的太多,不在一个平台上,个别人物性格,价值取向与八十回截然相反。认为是伪作。

《红楼梦》中的贾宝玉出家后,回到幻境的神瑛侍者身份后还想下凡重新来一回大观园吗

宝玉成了神瑛侍者,已经归位了。他托生为一个侯门公子,已经经历了金马玉堂到瓦灶绳床的变迁。知道温柔富贵之乡是那样的短暂和易变。只是转瞬即逝的繁华。他不会回来了。再说黛玉也回归了太虚幻境,变回了绛珠仙子。宝玉还去大观园做什么?

谢邀!不会回来了,林妹妹死了,元,迎,凤姐,妙玉也死了,探春嫁了海外,大观园里没有他留恋不舍的人了。

出家无家胜有家,在情感与世事的压力下,出家总比跳楼高明。

曾经宋朝的仁宗皇帝羡慕过僧人的生活:"若得为僧,出入于金门之下,行藏于宝殿之中:

春听莺啼鸟语,妙乐天机。

夏闻蝉燥高林,岂知炎热。

秋睹清风明月,星灿光耀。

冬观雪岭山川,蒲团暖坐。

板响云堂赴供,钟鸣上殿讽经,般般如意,种种现成。"

虽然宋朝的帝王羡慕出家人的云游,四海为家。但是明朝亡后的最后,却有一位明宁献王朱权后裔九世孙朱聋,曾出家还俗,法号为传綮。以八大山人的名义画有《双鹌图》,以寄托怀念故国复杂的情怀。后来顺治又出家,康熙多次到五台山寻找未果。

说明:"漫揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲,剃度在莲台下,没缘法,转眼分离乍…"

怎么会呢?他已不再是从前那个迷恋花丛肉身凡胎的贾宝玉了,回到太虚幻境的神瑛侍者,不再以人的情感来看待世间人情。

《红楼梦》引入了佛家的因果观,灌溉之恩,绛珠仙草以泪还之,情劫已度,归于涅磐,再无凡心可动,再无可留恋。

曾经在大观园的美好生命,己各奔东西烟消云散了,一切都如一场黄粱梦,多少泪珠儿从春流到夏,从夏流到冬!秋窗秋雨秋不尽,那甚风雨助凄凉!离去时,已是梦醒时分,一切都回归空寂了。


贾宝玉出家,羽化升仙后,回到太虚幻境。经历一番红尘的洗礼后,石头回归本相,不再思念凡尘,只想做一块石头。

贾宝玉初到红尘中,享受了富贵荣华,祖母的溺爱,丫头的吹捧,姐妹们的关爱。

贾宝玉过得很是心满意足。元春省亲时,宝玉更是庆幸来到了人间。

园中香烟缭绕,花彩缤纷,处处灯光相映,时时细乐声喧;说不尽这太平气象,富贵风流。――此时自己回想当初在大荒山中、青埂峰下,那等凄凉寂寞……

元春省亲后,贾府开始走下坡路,宝玉和黛玉的爱情也遇到了前所未有的阻力。

宝玉和黛玉虽然相爱,可是她们最终没有在一起,黛玉泪尽而亡,香消玉殒。

宝玉被迫与宝钗成亲,然而宝玉无论如何也无法和宝钗生活在一起。于是他出走了,出家当了和尚。实现了当初对黛玉的承诺。

宝玉出家为僧是因为红尘里没有了林黛玉。

他升仙之后,明白了林黛玉已经回到太虚幻境,做回了绛珠仙子。无论宝玉是否还爱着黛玉,他都不会回到人间了。

人间再无林黛玉,贾宝玉回来找谁?他不会再回来了。