有喜欢读《西游记》原著的吗？里边的诗句有你喜欢的吗

以前曾经读过，没读完，只读了一部分。因为读起来很费劲，要一字一句的去琢磨，慢慢的去理解其中的含义。但是，读了确实让人受益匪浅。有几段我记得很清楚，深深地刻在了我的心里。

1、欲求生富贵，须下死工夫。（人生在世，时时因果，处处积德；荣华富贵，总不是一夜之间就可得）。

2、宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。（人，一旦失意便思乡，之所以会眺望远方，只因那是家的方向）。

3、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（一切随缘，有缘终会相聚的，人生总是要怀着一种美好的信念）。

4、菩萨、妖精，总是一念。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。（地狱还是天堂，其实只看你怎么想；好人还是坏人，其实只看你怎么做）。

5、山高自有客行路，水深自有渡船人。

6、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。

第一次读《西游记》原著，是初一那年的暑假。我至今记得，伏天的正午，躺在凉席上，抱着书大快朵颐的酣畅。后来看电视剧，总觉得差强人意，想再读一遍原著，但却一直没再读。

《西游记》中的诗词，现在想来，并没有一首能完整地记起，其实一开始也没有特别的用心去记。也许是因为还不是特别喜欢吧。特别喜欢的，会过目不忘，会在记不完整时，刻意去记。

大家好，我是恒实。我来回答：”你喜欢《西游记》里面的哪首诗句”这个问题。《西游记》是一本脍炙人口的名著。它所讲述的故事，有实有虚，有深有浅。不论高官富绅，还是贩夫走卒，读起来都会爱不释卷。

小编自幼就十分喜爱《西游记》，长大后随着对生活的渐渐领悟，开始慢慢喜欢上《西游记》中的诗句：

在孙悟空寻找名师之际，登上一座高山之时，听见一樵子在唱一首《满庭芳》：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高对月，枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子竞争，时价平平，不会计谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙则倒，静坐讲《黄庭》。

一首歌词，暗含人生至理。人生就是这样，身安心安家国安; 屋宽心宽天地宽。 对人对事要有所敬畏，不做欺心事才是做人最基本的准则。

在长安城外泾河岸边，渔樵对答中。篇篇诗句都暗含人生真谛：

茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。将钱沽酒随心快，瓦钵瓷瓯殊自在。酕陶醉了卧松阴，无挂碍，无厉害不管人间兴与败。

人世短短几十年，争的什么?挣的什么?做无论什么都不欺心，图的就是一个无愧于心 无愧于人！

我是恒实。如果喜欢我的文章，还请多多关注与点赞，多谢各位！

《西游记》原著创作于清朝，属于半文言文的书写形式，对于读惯现代小说的人来说可能会不适应。里面的诗句非常之多，例如形容花果山水帘洞：

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。

形容孙悟空争得猴王的时候：

又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他——

今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。

到第七十四回的时候一开场就是一首《鹧鸪天》加一首五言律诗：

情欲原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。

须着意，要心坚，一尘不染月当天。行功进步休教错，行满功完大觉仙。

话表三藏师徒们打开欲网，跳出情牢，放马西行。走多时，又是夏尽秋初，新凉透体，但见那——

鹭鸶戏水蝶双栖，满园春色人人醉

悄悄问声僧，女儿美不美，女儿美不美

说什么黄泉傅会，怕什么戒律青规，

只愿天长地久，遇我意中人儿紧相随，啊呵连日夜，啊呵连日夜，，，。

《黄帝内经》认为天圆而地方。这是否说明这本书不科学

不要纠结这个问题，一本书不可能什么都对，学习必须要有怀疑精神，不要因为部分对就全盘接受，也不要因为部分错而全盘否定，天圆地方是当时的观点，是人的自我对空间感受而已，错对不影响内经伟大，中医要发展就要不断发现不足和错误，而不是害怕发现不足和错误。

黄帝内经是作为中医典籍传承的，不是描述天地结构形态的。之所以有天圆地方的说法指的是天地之间万物都有规有矩，也就是说有规律可循，而不是天体物理那样讲述的宇宙天体的演化和结构。

如果提问者将“天圆地方”解释为天是圆的，地是方的，那么这种望文生义的做法也就和小学三年级小朋友水平一样了。

中国文字，博大精深。不像拉丁文，一个单词基本只代表一个意思。就像成语，一个四字成语，代表了一个故事，一个道理，如果只是简单的望文生义，和文盲有何区别。

《黄帝内经》中，“天圆地方”，指天无形，变化多端，难以揣摩，是清气汇聚之所，属阳。地坚固而不动，可见，可探索，为阴气聚集之地，属阴。

阴阳相互制约，相互对立，互生互长，相互依存。有无形，有有形；有动，有静；有上，有下；有热，有寒。所以天圆地方乃指阴阳。

阴阳论是总纲，是中医科学体系的基础。脱离阴阳去用现代科学硬套，如何解释得通。

中医自有中医理论体系，用目前的科学来强行装逼，路都走错了，还在一个个拿来大讨论，真是不知所谓。

古人天圆地方，尤其是这个方，很多人认为是地是方形，其实是一种误解，所谓方更多的是说方向方位，古人立于大地上观测天体运动的相对方位。

以大地某一点为静止点观测天体运动，浑天如包裹着大地一样在运动，圆为天之大形也是运动轨迹。

说法不同罢了，没有所谓不科学之处。

天圆地方有错吗？哪里不科学？

圆者，以天为代表，包括虚无而存在的未知认知，高深莫测，并不一定是一个圆弧，一个球，或一个己知点，故曰阳，未知待发现。

相反，地方者，以大地为代表，包含己知而过去了的东西，如日月君我，昨天今夜，等已出现，也不会再重现的阴，即现代科学所谓实证。

黄帝内经，师出易。有人必有病，有生必有死，理同也。易道高深，而内经恰是平凡务实之用，何来不科学？只因科学小孙儿不明白所以也？

千字文13则

1 《千字文》共13则
2 《千字文》是中国古代一篇经典的教育文本，这篇文本中的每个字都不重复出现，其中蕴含了孔孟之道、儒道佛思想和汉字文化的博大精深。
3 这13则包括：
一曰天启，二曰地育，三曰人尊，四曰德配天地，五曰让名，六曰周德，七曰颂圣，八曰神化，九曰养心，十曰悟真，十一曰宇宙，十二曰洪范，十三曰兢业。
这13则标志着《千字文》中的13个部分。

西游记作者是谁？为什么有人说是全真七子之一的丘处机

月淡风青，为您解题。《西游记》作者考证起来比较复杂。但是有一点可以确定。丘处机的《西游记》和孙猴取经的《西游记》不是一回事儿。有兴趣的往下看。

长春真人丘处机

《长春真人游记》是另一本书。

这本书一共两卷，是元初道士长春子丘处机的弟子李志常的作品。属于道教藏书。

这本书记录的是丘处机的西行经历，有兴趣的朋友可以看一下。这本书和玄奘法师没有半毛钱关系。

但是因为这本书传播不广，而《西游记》又只写了个“华阳洞天主人校”。人们就怀疑这本书的主人是丘处机。清初的版本更是以讹传讹，把元代虞道园的序《长春真人西游记序》放到《西游记》的前面，误导了《西游记》的读者。下边就是这篇序。

《西游记》作者的变化。

现在出版的《西游记》作者都是吴承恩。这个是鲁迅在《中国小说史略》中的观点。他的依据是明天启《淮安府志》的记载。

《艺文志·淮贤文目》云:"吴承恩《射阳集》四册□卷,《春秋列传序),《西游记》。

鲁迅是大家，无论是学识还是威望，一般人难以到不了这个高度。建国后，众所周知的原因，更无人提出质疑。近年来，对《西游记》的版本及作者研究考证虽然很多，但是由于缺乏关键性的证据，也是莫衷一是。“华阳洞天主人”看上去也不像是一个真名。所以大家也就没有改变《西游记》的作者，还是在作者一栏写上“吴承恩”的大名，说不定某天突然出现一个铁证，证明《西游记》的作者原来是“他”，也未可知。

总之，唐僧取经的《西游记》作者虽然不确定是吴承恩，但肯定不是丘处机。丘处机确实“西游”过，而且他的弟子李志常也确实写了一本《长春真人游记》。但这是两回事儿，别弄错了。