如何评价宋仁宗赵桢

我是一更历史！

宋仁宗13岁登基，在位42年，深得民心，为什么这么说呢？他驾崩的时候，沿街百姓都戴孝哭灵，当时的辽国皇帝还为其建了一个衣冠冢。

如今很多包青天的影视剧，里面的宋朝皇帝就是宋仁宗赵祯，原名赵受益。说实话，这名字太普通了，是宋朝的第四位皇帝。4岁的时候被封为庆国公，皇帝之子嘛，不是王就是皇。5岁的时候就晋封郡王，8岁的时候册封为皇太子，并赐名赵祯。

13岁的时候父皇宋真宗去世，随后便继位，是为宋仁宗，由当时的皇太后代理朝政。

十年后，也就是23岁时，皇太后去世，他才开始亲政。他生性宽厚温和，体恤百姓，对大臣以及周边的人都是宽厚以待，他知人善用，善于接纳谏言，他励志改革。

谢邀。子渊对于宋仁宗赵祯的评价只有十一个字——史上最无愧于谥号的皇帝。大家都知道，后人为便于对帝王将相盖棺定论，会根据其一生功过和所作所为，挑选出一个具有评价意义的称号，这就是所谓的谥号。对于皇帝而言，除了亡国之君和确实干得太差的，一般谥号都会对其生平加以美化修饰，不过也有许多皇帝确实配得上自己的美谥——比如宋仁宗赵祯。

▲宋仁宗赵祯坐像轴

宋仁宗赵祯12岁时登基，23岁亲政，在位四十二年后病逝。在这近半个世纪的时间里，他让大宋王朝真正实现了国泰民安。逝世消息传出后，大宋举国悲痛，据《宋史》记载，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。由于给仁宗烧纸钱的人太多，家家披麻戴孝，全国各地都是烟雾缭绕，一时之间甚至不见天日。辽道宗耶律洪基得知后，对着宋朝使臣嚎啕大哭，还下诏要在辽国给仁宗皇帝建一座衣冠冢。

▲辽道宗耶律洪基剧照

赵祯执政之时，从不贪恋皇权，慷慨地将许多权利都下放给各级官员。正因如此，江山日渐兴盛，皇位非但不见动摇，并变得更加稳固。如果拿宋仁宗和康熙皇帝比较的话，后者是集百权于己手，而仁宗是放百权于百官，甚至是刻意追求“有权不用”，对下属十分和善，对自己却格外严格。除去官方场合的言行举止外，还有许多小细节值得后人玩味，同时也将其仁政爱民的特点描绘得淋漓尽致。

▲现代仿建的宋皇宫

有一天，宋仁宗闲暇之时在宫中庭院散步，没走几步，就开始左顾右盼起来。随从看见仁宗如此，自然困惑不已，但又碍于尊卑有别，不好上前询问，只能默默跟随其后。宋仁宗回到寝宫后，才神色匆忙地对妃子说：“朕很是口渴，速速帮朕倒些水来。”妃子一边给他倒水一边询问：“刚刚皇上身边不是一直有侍从跟随，为何不叫他们给您倒水呢？”宋仁宗喝完水后才对她说:“朕几次回头看他们，都发现他们没带水壶，若是朕问他们要水而他们没有的话，就要被总管太监惩罚。所以朕只好一路忍着口渴，到爱妃这里讨水喝了。”通过这件小事，赵祯的仁爱之心由此可见一斑。

宋仁宗还生有逢时。正直有包拯，贤能有寇准，延昭能冲峰。宋高征辽吓破了胆，谈虎色变的宋仁宗，懒冠准的怂恿御驾亲征，硬着头皮渡过黄河作战，弄来个亶渊之盟，苟延暂喘了二代。

宋仁宗的人生，因为戏剧小说的影响力太大，很多人都认为他刚出生就遭遇了狸猫换太子，以后又被刘娥收养，在被人掌控的命运里，艰难长大，后来在包拯的帮助下找回生母，从而开启了独立自主做皇帝的辉煌人生。但现实却是一盆冷水泼向了他，没有狸猫换太子，却有生父直接将刚出世的自己安排给了刘娥，生母李宸妃没有被打入冷宫却在有生之年与其生离……这样的人生，没有自主，没有快乐，但他却出奇的生性宽仁。

宋仁宗做了数十年的傀儡皇帝，养母刘娥几乎成了第二个武则天，但他不怨不艾，坚持初心，等到刘娥去世后，听说生母另有其人且不在人世，没有听信别人的谗言，开棺查看后，得知生母死的安乐，且穿了后服下葬。此后，深感愧对刘娥，并未迁怒到刘娥娘家人，到从此，对生母更有了亏欠。 宋仁宗为了补偿心里的遗憾，自认为做了一件对的事，将爱女许配给生母族人，但却就此毁了爱女一生，逼得堂堂公主夜扣宫门，疯疯癫癫……这样的父亲，宋仁宗做的无奈，这样的皇帝，宋仁宗做的压抑，可越是这样，他内心越是强大：宫女犯错不忍罚，朝臣公然逼立太子不忍发怒，天有灾祸亲自祈福……他只是一个封建帝王，一个被锁在深宫大院里的孤城之人，却爱民如子，不忘初心。

宋仁宗是千古仁君，他治下的宋朝一度繁荣昌盛，除了北宋历来的重文轻武局面没有改变外，哪一项都可以让他堂堂正正面对他的先祖，昂首挺胸站在历朝历代的明君之前。

对于很多仁政的君主，我们都会说他是一代明君，一代伟主。再加上赵祯本身就非常勤政爱民，也愿意改革来革除国家的弊政，不管是在知人善用上，还是对政治的能力上，赵祯确实不输很多创造盛世的帝王，更何况赵祯本身就开创了“仁宗盛治”，并且他自己还是个文艺青年，书法笔墨一流。

然而我觉得这一切都不是赵祯身为帝王最大的优点，他最大的优点实际上是仁厚，宽容，几近帝王之最，即史学家评论的“守成贤主”。

说个案例，赵祯当皇帝的时候，包拯刚好位任御史。大家都知道御史这个职位非常难当，因为他是专门给皇帝挑刺的，可皇帝是什么人？从小养尊处优，身边一堆人告诉他你的意志，就是老天爷的命令，无人敢违抗和忤逆。所以御史自古以来就号称最危险的职位，因为这个官职砍头率最高，即使我们所说的明君在位时期也是如此。

但是赵祯就不一样了，当时的包拯人又啰嗦，又会给皇帝挑刺，最重要的是这人嘴巴漏风，于是每每在赵祯面前逼逼的时候，就喷的赵祯一脸口水。即使如此，哪怕是赵祯有时候真的听的耳朵烦了，也只是抹一把脸，并不怪罪包拯。

要知道在这种肚量，在古代帝王中几乎没有，所以赵祯，我可以吹一辈子。

如果人死后，在棺材里又醒了怎么办

哪能咋的，现在这种可能几乎为零，就那农村来说吧！人一死立马装进冷冻棺里，即便假死，也得被冻死。

上个世纪八九十年代发生在我我们村一例煤气中毒事件，母亲以为孩子死了，因为小当天就埋了，后来老是做梦梦到孩子喊救命，于是就找人抛开坟墓，结果孩子在棺材里醒了，咋的也出不去，把衣服扯得一条一条的。母亲看到孩子哭的死去活来，人给活活闷死了能咋的。

在古代就有人死后挺尸三天，一般放门板上，三天后在装棺成敛，就是怕假死，万一能死而复生，都是有可能的！

即使装棺材里没有下葬，他也出不来，现在棺椁厚钉严了没有空气不下葬也得闷死，过去穷买不起棺材做个狗蹦棺材万一不死还有生还的可能！

提问者要问现在人在棺材里醒了咋办？没办法，活活闷死！

死人在棺材里又醒了是两个原因造成的：一是相关活着的人没有医学常识，对人是否真的死了判断不准；二是棺材制造者技术不行致使棺材密封不严。如果能解决了这两个问题就不会有死人在棺材中复活。

是有这样的现像，在我们隔壁村，就有一个这样的，在我们的家乡有这种风俗是人死的日子干净不干净，如果死亡的日子不干净的话，就不能埋葬，就是把装死人的棺材格值在要埋葬地的边上放值到大寒期间再埋葬，好像是大寒期间百无禁忌。但是棺材刚抬出来头三天的晚上要送烟把。就是用麦草辨的长条，亲人晚上把烟把送到棺材边上或者是坟墓边上烧，意思是让死亡的人别怕。现在说正题，我们隔壁村的有夫妻两吵架，男的一斗气就喝了农药死了，死亡的日子不干净，不能埋葬，把棺材用禾草裹着，格值在山上，死者的弟弟去送烟把，听到棺材里面有叫声，死者的弟弟有点傻，跟本没有想到是自己的哥哥又活过来了，死者的弟弟回到家也没有告诉家里面的人，等到个把月之后，怎么又想起来告诉家里人，棺材里面有叫声，家里人想到事情不妙，去把棺材打开一看，死者的是坐起来的，里面的衣服被撕成条状，真是一副可怕的状况，真惨。这是真实的事情，绝不参假。

人死后又活过来的事地确有，假死的人已装入棺材，如果还没下葬，又活过来，那肯定还能活。要是下葬后再活过来，生还的可能性不大。因为一般坟地都离人较远，没事没人到坟地去，很难有人发现死者又活过来。自救也是不可能的，因为死者多是年老有病之人，身体虚弱，就算活过来也无法从里面打开棺材。因为棺材盖已被四根大丁子钉死，上面又压了厚厚的土，只能等死。

我有一个同学，住在我们邻村，听说他母亲在他很小的时候就死了，当时也很年轻，下葬后送葬的就都回了家，是早晨下的葬。他家的坟地边上有条小路，下午有人从这条小路经过，就听到新坟里有声音。这个人就跑到他家送信，说坟里有声音，于是，他的家人就跑到坟地把坟从新挖开，不过还是来晚了，人的确是活了，但挖开时已经又死了。

我十几岁的时候听大人说过这样一个故事：一个漂亮姑娘猝死后被家人匆忙入棺后埋了，同村的一个光棍男子仰慕姑娘的美貌当天夜里就去女子坟前预行不轨之事，不料想当他扒开坟墓、翘开棺盖亲吻姑娘时姑娘竟然苏醒过来了，男子见状急忙跑回家中不敢出门；次日早上姑娘由家人陪同来到他家，男子心想这回麻烦了是不是要把自己抓去报官呢？于是跪地求饶，更让他出乎预料的事又发生了、死而复生的姑娘非但没有责怪他、还和他跪在一起、姑娘家人喊到一拜天地，二拜高堂夫妻对拜，此时男子才如梦方醒，终于明白这是姑娘为感谢他的救命之恩是来以身相许来报恩的。男子这时喜出望外，兴高采烈的与姑娘相互搀扶共入洞房去了。

大清药王曹化伦结局

1 曹化伦被斩首处死。
2 曹化伦在清朝末年创办了一家中药店，却被误会为拥有朝廷授权。
后来因与当地官员冲突，被陷害成反清势力并被囚禁。
最终于1904年被斩首处死。
3 曹化伦的结局是清朝末年社会动荡的一个缩影。
他的遭遇提醒我们在追求事业成功的同时，也要注意自身安全，遵守法律法规。

雍正之死给历史留下的几大谜团，如何解读

不请自来。

雍正，作为满清入关后的第三位皇帝，前面是执政61年的康熙，后面是执政60年的乾隆，按理说仅仅做了13年的雍正，存在感应该很低。可是，历史却偏偏并没有做出这样的安排。尽管其只做了13年的皇帝，但是他却是人们茶余饭后，津津乐道谈论最多的古代皇帝之一。

当然，这里面也有电视剧《雍正王朝》的推波助澜，但更多的是这位皇帝留给了历史太多太多的谜团。

首先来说，最大的疑团便是雍正继位问题。他能够做皇帝，到底是康熙选定的，还是他暗中勾结隆科多，在康熙去世的前几天做了些手脚，历史当中都没有给出确切的答案。

史学界里，对于此的争论也是不断。有史家根据康熙去世前曾派四阿哥胤禛代其祭天，以及雍正继位之后的遗诏，来力证雍正是合法继位。

不过，此两种说法虽然有一定的合理性，但是在某种程度上来说也有站不住脚的地方。首先说，在康熙去世前的几天，只有四阿哥胤禛和隆科多侍奉左右，那么四阿哥祭天一事，从中作梗的可能性就太大了。再者来说，关于遗诏问题。这份遗诏是在康熙去世后的第二天才拿出来的。因此来说，这份遗诏的真伪就有待怀疑了。

还有，就是有关康熙对于十四阿哥的态度。支持雍正的史家说，康熙外派十四阿哥就是普通的任命，对比康熙培养太子胤礽（胤礽监国，康熙出征或巡查），对十四阿哥并无特殊关照。实际上，这种说法是最站不住脚的，实话讲，让康熙像培养胤礽一样培养胤禵，康熙都60多岁的人了，他还怎么出去？

而且，清实录里有关于康熙晚年康熙与胤禵的记载，基本全都被雍正人为销毁，这事就更无从查起了。

根据雍正对他几个弟弟的态度来看，心里明显就透着心虚。不过，康熙曾经评价雍正喜怒不定，这事似乎又可以用性格问题来回答。

笔者浅识，在看过的书和论文当中判断，感觉雍正不是合法继位。